Plus de 3 milliards d’êtres humains confinés », près de la moité de la population mondiale obligée de rester chez elle, d’arrêter une grande partie des activités habituelles. On essaye de maintenir le cap, de faire du télétravail vaille que vaille, de réorganiser des activités sociales en ligne, que ce soit des apéros, du sport, des cours, des défis … Et malgré cela bien des gens ressentent un malaise, en sentiment de culpabilité, de ne rien faire, de se sentir inutile, d’être « improductifs »…
Cela nous amène à nous poser la question de cet état d’esprit communément répandu dans notre époque de ne trouver de raison d’être dans le travail, de ne voir de la valeur que dans ce qui est « utile » (Utile à quoi? A qui ?)… Nous sommes confrontés à toute une série d’injonctions contradictoire : rechercher activement de l’emploi alors qu’il y a moins d’offre que de demande, se bouger et faire de l’exercice alors que tout est fait par ailleurs pour nous épargner un maximum d’efforts, à faire régime alors qu’on nous propose une nourriture peu saine et facile d’accès, à adopter des gestes « verts » pour sauver la planète alors que nous sommes confrontés à des incitants à la surconsommation… Maintenant, enfermés chez nous, couper de notre train train quotidien, il se peut que tout cela saute aux yeux avec d’avantage d’acuité … et que cela crée un profond malaise, assorti d’une envie de changement radical, tout en ne sachant pas trop par quel bout prendre la chose.
Alors, puisque c’est notre boulot au Centre doc ;-), on vous propose une petite lecture qui questionne la place du travail dans notre société, de manière assez cynique : Le droit à la paresse, de Paul Lafargue (disponible gratuitement en ligne). Un texte écrit il y a plus d’un siècle, et qui pointe déjà la société de surconsommation qui a pris son essor plus tard, avec le fordisme, qui permit aux classes ouvrière d’également avoir la possibilité de consommer … puisqu’il faut bien écouler toute cette production!
Dans l’introduction de son ouvrage, Paul Lafargue cite Adolphe Thiers : « Je veux rendre toute puissante l’influence du clergé, parce que je compte sur lui pour propager cette bonne philosophie qui apprend à l’homme qu’il est ici-bas pour souffrir et non cette autre philosophie qui dit au contraire à l’homme : « Jouis ». » Pour lui, ce sont donc « les prêtres, les économistes, les moralistes » qui sont à l’origine de cet amour absurde du travail.
Lafargue préconise 3h de travail par jour … autrement plus ambitieux que ce qui est demandé (et refusé) comme réduction collective du temps de travail… Naturellement, cela pousse aussi à questionner la notion même de « travail » : parle-t-on de travail salarié? de travail contraint ? de travail nécessaire ? et qu’en est-il du travail domestique (et de la double journée de la plupart des femmes actuellement)?… Si cela vous intéresse de creuser cette question, référez-vous à la bibliographie que nous avion élaborée sur le sujet il y a 2 ans à l’occasion de la fête des travailleurs et des travailleuses, disponible sur notre catalogue en ligne.
Bonne lecture, bonne réflexion et bonne action … ou inaction.
En Suisse, à Renens, ce rêve de bibliothèque multilingue est devenu réalité : 
Cette année, les apprenant.es en FLE1 du groupe de Jean-Yves à l’
« Officialisée par les Nations Unies en 1977, cette journée puise son histoire dans les luttes des femmes ouvrières et dans la détermination de Clara Zetkin, socialiste et féministe allemande, et d’Alexandra Kollontaï, communiste et féministe russe. C’est à la 2ème conférence internationale des femmes socialistes, en août 1910, que leur proposition est acceptée : organiser une journée annuelle de mobilisation des femmes ‘en accord avec les organisations politiques et syndicales du prolétariat dotées de la conscience de classe’. Depuis, les mouvements féministes de tous les pays se sont emparés de cette date – sans attendre la bénédiction des syndicats et des partis politiques – pour avancer vers l’égalité. »
